今月の法話

［法話］

この法語は、藤田徹文著『はじめて仏教を聞く人のための13章』（本願寺出版社）の「信心」という章に記(しる)された言葉です。

藤田師は、「今の若さも、健康も、生命も、確かなものではありません」、「信用できないものを信用できると思いあやまって、自分に固執（こしゅう＝自分の意見などをかたく主張してまげないこと）して、結局、自己と人生の方向を見失っているのが私たちではないでしょうか」と述べられています。そして、仏の教えによって、普段、頼りにならないものを頼りにしている「ありのままの自分」があきらかになり、さらには「本当に確かなものは「どんなことがあっても、あなたを見捨てることのない私がいます」と呼びつづけてくださる阿弥陀如来であったということが審(つまび)らか（＝物事の細かい点まで詳しく、はっきりとわかる様子）になる」と記されています。

私はこの法語と文章を読んで、中国の善導大師(ぜんどうだいし)の言葉を思い出しました。

経教はこれを喩(たと)うるに鏡のごとし、しばしば読み、しばしば尋ぬれば智慧を開発(かいほつ)す。
（『観経疏』『真宗聖教全書』第一巻493頁）

これは「仏の教えは鏡のようである。しばしば読んで、しばしば尋ねていくと、智慧を開き発(おこ)す」と、仏の教えが鏡として喩(たと)えられ、そして、その鏡によって仏の智慧の眼が私の上に開かれてくるということです。

み教えの鏡によって映(うつ)し出されるのは、自分自身の心の相(すがた)です。それは、世間の価値観と自分中心の思いとで、どこまでも偏(かたよ)った見方で人や物事を受けとめてしまう私の相です。そして、思い通りにならない現実まで、どうにかして自分の思いどおりにしようともがき苦しんでいる、そのような無明（むみょう＝道理に暗い）の私の相があきらかに知らされるということでしょう。

私は以前、高齢者施設で相談員をしていました。たくさんの人生の先輩方と日々を共にする中で、さまざまなことを学ばせていただきました。その一つは、私たちは人生の終わりが近づくにつれて「自分の人生を、どう受けとめていけばよいのか」という問いが、折に触れて湧(わ)き起こってくるということです。なかには、人生をどうしても否定的にしか受けとめられないという方も、少なからずいらっしゃいました。

私たちの人生は、自分の思いや計(はか)だけではとても受けとめきれないような様々な出来事が起こります。

仏の教えの鏡によって、私に開き発(おこ)る智慧の眼は、「逃げ出したくなるような病気も、老いも、つらい様々な出来事も、すべてかけがえのない尊い私の人生なのだ」と受けとめることができない私たちを、ありのままに見つめる仏の眼です。言いかえれば、それは自分の思いをはるかに超えて、私の人生をまるごと引き受けてくださる阿弥陀如来のお心なのでしょう。

阿弥陀如来は、自分の人生の出来事をなかなか承知できないでいる私の思いをよくよく知ってくださっていて、そのような私たちに、全てを引き受けていける智慧の眼が開き発(おこ)ることを本当に願っているのです。

私たちの生活の中では、いつでも、どこにいても、ありのままの私を映し出す鏡のはたらきが「南無阿弥陀仏」のお念仏であるといえるでしょう。

中島　 航(なかじま　こう)
１９７５年生まれ。九州大谷短期大学准教授。京都教区山城第2組浄泉寺衆徒。

東本願寺出版（大谷派）発行『今日のことば』より転載

※ホームページ用に体裁を変更しております。
※本文の著作権は作者本人に属しております。

［註］藤田　徹文：1941～2024　大阪市生まれ。龍谷大学大学院（真宗学専攻）修了。本願寺派基幹運動本部事務室部長、浄土真宗本願寺派伝道院部長・主任講師を経て、備後教区光徳寺前住職、本願寺派布教使

［法話］

どんな家に生まれたか。どこの学校を出たのか。どんな職場で、どんな地位にいたか。どんな資格を持っているか。社会における人間の評価は、およそ履歴書(りれきしょ)で判断されます。学歴や、経歴を誇(ほこ)れる人は、世間の期待を受け、大手を振って道を歩けますが、誇れる学歴も経歴もなく、つらい過去を持つ者は、差別に満ちた格差社会の中で、耐えて生きるしかない現実があります。世間の常識から言えば、「これまでが、これからを決める」のでしょう。

しかし、よくよく考えてみると、もし、履歴書によって未来のすべてが本当に決まるのなら、優等生しか助からないことになり、仏教が目指す万人平等の救いは、成り立たなくなってしまいます。

親鸞聖人は、『教行信証(きょうぎょうしんしょう)』「行巻(ぎょうかん)」（聖典第二版209頁）に、「大小聖人、重軽悪人、皆同じく斉(ひと)しく選択(せんじゃく)大宝海(だいほうかい)に帰して念仏成仏すべし」と、示しておられます。偉大な聖者も、立派な人も、極重悪人も、ちっぽけな悪人も、助かる道は、ただ一つ、如来が選択して下さった功徳の大宝海に帰して、念仏して仏に成る道しか無い、と示しておられるのです。

『正信偈(しょうしんげ)』には「等覚（とうがく＝等正覚））を成り、大涅槃(だいねはん)を証(しょう)することは、必至滅度(ひっしめつど)の願成就(じょうじゅ)なり」と謳(うた)われています。すべての衆生が等正覚（とうしょうがく＝如来に等しい覚り）を成り、大涅槃を証することが出来る根拠は、個人の努力にあるのではなく、如来が必至滅度の願（＝浄土往生した者に必ず仏のさとりを得させるという願い）を成就して下さったからだ、と示されました。

人生は、過去で決まる、と思い込み、過去を悔(く)い、現在を苦しみ将来はどうなるのだろう、という、誰もが抱いている不安を、根底から払拭(ふっしょく)して下さったのが、親鸞聖人の先のお言葉です。

自力を頼み過去の経歴にこだわる心を棄(す)てて、念仏申す身となれば、この先何があろうと、必ず浄土に生まれ、仏と成る事を約束された人生を、共に生きて往ける、と信じられる世界が開けます。人生は未来によって決まる、という現在を賜(たまわ)るのが、浄土の証(あかし)です。「必ず滅度（＝生死の迷いを超越した悟りの境地）に至る」という、確かな未来を、疑い無く信じられると、すべての後悔、苦悩、不安が、御恩に変化します。

苦悩の過去が無かったら、浄土を願う身には成れなかった私です。つらかった過去も、現在の苦しみも、未来への不安も、すべてが、私を浄土に向かって歩ませる、無くてはならない動機だったのです。そのことに頷(うなず)けば、後悔と苦悩と不安に満ちた私の生活が転ぜられ、精一杯努力せずにはおれない、報恩の生活が始まるから不思議です。

この法語は、わずかに13文字で、浄土真実の証を表しています。仏教用語を用いずに、聞く者が、深く思いを回らし、なるほどと、頷き、過去の束縛(そくばく)から解放され、明るい未来に向かって歩み始める現在を賜る、深い不思議な言葉です。

「信に死し　願に生きよ」と示された曽我量深(そがりょうじん)先生の言葉と同様に、聞く者が、永遠の未来に向かって歩み出す、力を賜る言葉です。

藤代先生は、明治44年福岡県田川郡糸田町の伯林寺の生まれで、日中戦争からの帰還後、お寺を弟様に託し、京都に移住されました。曽我量深先生がＧＨＱから公職追放処分を受けられると、大谷大学の職を辞し、曽我師の随行（ずいこう＝目上の人のともをし、つき従って行くこと。また、そのともの者）として、伝道の旅を続けられました。平成5年4月、旅先の江田島市明慶寺で、82歳で入寂（にゅうじゃく＝僧侶が亡くなること）されました。

従軍体験の苦悩を縁として、寺を出て、住職を辞し、一生かけて曽我先生の教えを聞思し、選択の大宝海に帰して、念仏成仏された藤代先生の遺教が、この法語です。

樋口　不可思（ひぐち　ふかし)
１９５１年生まれ。九州教区八女組淨圓寺住職。

東本願寺出版（大谷派）発行『今日のことば』より転載

※ホームページ用に体裁を変更しております。
※本文の著作権は作者本人に属しております。

◎あけましておめでとうございます。旧年中は何かとお世話になりありがとうございました。本年もどうぞよろしくお願い申し上げます。
　今年度の法語カレンダーのテーマは、昨年に続き「宗祖親鸞聖人に遇(あ)う」です。親鸞聖人のみ教えにふれた先達のお言葉を通して、あらためて宗祖に出遇っていただきたいと願い、１３点の法語を選定されたとのことです。(カレンダー裏面参照)
　一年間ともに味合わせていただきましょう。

合掌

［法話］

外国の観光客に人気がある飛騨高山（ひだたかやま：岐阜県北部の高山市）の町並みを散歩していると、地図を持った外国人から道を尋ねられることがあります。
私は一緒に地図を覗(のぞ)き込み、流暢(りゅうちょう)な外国語で、二つのことをお伝えしました。
「イマ、ココ！！ ムキ、コッチ！！ オーケイ??」
相手はとたんに笑顔になり、「サンキュー！！」と言いながら目的地へと向かっていきました。「迷う」というのは「現在地と方向がわからなくなる」ということなのですね。
でも、それは他人事ではありません。迷いの中にある私自身の人生を支(ささ)え、寄り添い続けてくださる確かなはたらきこそが、南無阿弥陀仏と仕上がった如来の本願力なのです。

40代後半自称「働き盛り」の私は、自分のキャパシティ（＝人が受け止められる仕事量や、システムが処理できる能力の限界）以上に増えていくさまざまなお仕事にストレスを感じながらも、忙しい日々を充実して過ごしていました。
そこで起こった突然の交通事故と入院生活により、自分が抱(かか)えていたものが全て私の手から「もぎ取られて」いったのです。それだけではなく、少しでも打ちどころが悪かったら「このまま死ぬかもしれない」という状況の一歩手前までいきました。明日も、来年も、当たり前のように私の人生が続いていくという、私の勝手な思いがもぎ取られていったのです。
私の現在地が知らされるとはこういうことなのか。明日も来年もあって当たり前だと思っていた日々は、もう来ないかもしれない。そういういのちを生きているのが私なのだ、と。
だから「今、ここでの救い」なのです。明日や来年では間に合わないこの私に、阿弥陀さまの願いは、はたらきかけられているのです。
「あなたを救う仏に私が成る。かならず救う、われにまかせよ」
これまで多くのご門徒さんに、阿弥陀さまのお心をお伝えしてきたつもりでした。でもどこかで他人事だったのかもしれません。あの事故に遭(あ)って、私は本当に心の底から「我がこと」としてその願いを聞かせていただけたように思います。
「あらゆるいのちを救う仏に私が成る」との阿弥陀さまの願いが、この私のためであったと聞かせていただく。
これが、私にとっての「今、ここでの救い」でありました。
私が積み上げてきた知識や経験を「確かなもの」であると握りしめている生き方こそが、「迷い」そのものでありました。 迷いの中で私が握りしめていたものが全てもぎ取られていく中で、その私を根底から支え、寄り添い続けてくださっているのが、阿弥陀さまのご本願（＝人々を救うために修行の際に立てた誓願）のはたらきでありました。
確かなものは、私が握りしめた知識や経験ではありませんでした。お念仏申す中で、今もはたらいている如来の本願力に支えられ、寄り添われている人生を歩んでいくのです。

朝戸 臣統（あさと たかつな）
本願寺派布教使、仏教婦人会総連盟講師、
布教使課程主任講師、岐阜県高山市神通寺住職

本願寺出版社（本願寺派）発行『心に響くことば』より転載

※ホームページ用に体裁を変更しております。
※本文の著作権は作者本人に属しております。

［註］　村上速水　：　1919～2000　日本の仏教学者。浄土真宗の僧

◎先月は当寺の報恩講法要へ多数ご参詣くださりありがとうございました。今回ご講師の大原観誠先生からは大阪の真宗寺院や当寺の歴史を私の知らない内容までお話しいただき大変勉強になりました。参詣の皆様方も興味深いお話に聞き入っておられました。さて今年もあと一月となりました。大阪･関西万博をはじめ様々な出来事があった一年でしたが皆様いかがお過ごしだったでしょうか。いいことも悪いこともすべて手を合わせ静かに受け入れ締めくくる年越しでありますようお念じ申し上げます。

南無阿弥陀佛。

［法話］

「浄土へ生まれたい」
わたしたちは常日頃(つねひごろ)からそう思って生きているでしょうか？　すぐに首を縦に振ることのできない問いだと思います。ここに「浄土へ生まれよ」という「如来の命令」の意義があるのでしょう。そもそも、人間というのははじめから「浄土」を求めているわけではありません。むしろ「浄土」すら知らないのです。または知っている気になっていて、実は知らないともいえます。

　私は真宗寺院に生まれ、幼いころからお念仏の中で生活していたものの、大学生までの間ずっと背を向けて生きてきました。大谷大学へ行くことになった時も、最後の反抗で真宗学科には入学せず、歴史学科に入り教員を志(こころざ)していました。
　しかし、転機(てんき)が訪れます。きっかけは同じ境遇(きょうぐう)の友、そして恩師との出あいです。大谷大学は全国から寺院に生まれた人たちがたくさん集まります。二十歳そこそこの学生ですから、皆、表面的には反抗が見られるのですが、私と違って彼らの会話の中には真宗の話が端々(はしばし)に現れていました。正直、そこで初めて自分がお寺に生まれながら「浄土」を知らないことに気づかされました。もちろん、長年耳にしていた言葉ですから、初めて聞いたわけではありません。何度も、何度も触れていたはずなのに知らなかったのです。自分が恥ずかしくなりました。
ある時、「このままではダメだ」という気持ちに悩み、真宗学の勉強会に参加しました。そこでお世話になった先生のお話が忘れられず、のちに大学院へ入学し、私の真宗への学びは始まりました。最終的には六年という長い期間、大学院でお世話になることになります。

　さて、私ははじめ真宗教義に学べば「浄土に生まれる」ということも理解できるだろうと思っていました。端的（たんてき＝はっきりと）に言えば、大変浅はかながら「浄土に生まれたい」と思うようになれると考えていたの です。ところが、どれだけ学んでも、「浄土に生まれたい」という心が起こらない自分がはっきりするばかりでした。そこではっとしました。私は「浄土」の意味を勘違いしていたのだと。
　私は「浄土」をこの現実から遠く離れた、どこか別の世界だと思っていました。目に見えないものですから、ある意味でこう考えるのは当然かもしれません。ただ、このように考えてしまうと、途端に「現在」とは無関係のものになってしまいます。ここが私にとって大きな問題だったのです。「だったら今は関係ないじゃないか」――何度もそう思った記憶があります。ですが、「浄土」とは現在を離れてあるものではないのです。

　親鸞聖人は、真実に報(むく)いた世界を「浄土」と示し、その世界は如来の限りない光と限りない命の成就(じょうじゅ)を根拠としている、と明らかにされています。言い換えるなら、如来のはたらきは時空を超えており、一切の限界がないということです。ですから、「浄土」とは、今現にわれわれ衆生に関わり、はたらき続けている如来そのものと決して別ではないのでしょう。だからこそ、私に「浄土へ生まれたい」という起こるはずのない心が発おこるのです。
あれだけ反抗していた私がいま自坊で法務をさせていただいている。如来のはたらきの中に生きる意味を考えずにはおれません。

岩田 香英（いわた こうえい）
1992年生まれ。名古屋教区第21組新福寺衆徒

東本願寺出版（大谷派）発行『今日のことば』より転載

※ホームページ用に体裁を変更しております。
※本文の著作権は作者本人に属しております。

［註］：仲野　良俊　1916～1988　浄土真宗僧侶（真宗大谷派）、仏教学者

◎先月半ば過ぎより長期間にわたる暑さも終わり秋も深まって参りました。最近は朝晩が肌寒く感じるほどですが皆さまいかがお過ごしでしょうか。
　大阪関西万博も盛況の内に先月終幕しました。万博ロスという言葉をきくほど万博にはまって何度も足を運ぶ方がいるほど人気があったようです。私は残念ながら一度も行くことがかなわなかったのですがテレビ等で盛況ぶりを拝見することができました。開催前は何かと否定的なこともいわれていたので本当によかったと思います。
　今月は報恩講です。親鸞聖人のご命日を縁として、そのご遺徳を偲(しの)び感謝し、ご恩に報いるためなお一層聞法させていただくご法縁です。静かに手を合わせお念仏申したいと思います。

合掌

［法話］

半世紀以上も昔のこと、原始仏教を学びたく関東から大谷大学へ入学。最初の高倉日曜講演のご講師が西元宗助先生でした。「自分とはどういう存在なのか。生きる意味はどこにあるのか」を暗中模索（あんちゅうもさく＝くらやみの中で手さぐりして捜すこと。転じて、様子がはっきりせず、目的を達する方法が分からないまま、いろいろ探るように試みること）していた頃で、お話の内容は記憶がなく、ただここでやっと求めてきたことが充(み)たされる、空(むな)しい放浪(ほうろう)を終われるかもしれないという予感で涙が止めどなく溢(あふ)れたことをいまだに鮮明(せんめい)に覚えています。

　幸いにご縁に恵まれて先生のご自宅でお話を伺(うかが)う機会も増え、ご講演、ご著書を通じて先生から受ける最も大きなことは自己への内省（ないせい＝自分自身の心と向き合い、自分の考えや言動について省みること）の厳しさ、包み隠さぬ率直さでした。それが冷静な論理的思考から感情的とも思える激しい自己否定へ突入される流れに私はしばしば息を飲む思いでした。そしてそれは多く親鸞聖人の書かれたものをご自身に引き当てられて一層深められる態（てい＝ようす）でした。大学に入って初めて親鸞聖人に触れた私には驚きの連続でした。

先生のお話は昔話ではなく、いつも只今の瑞々(みずみず)しいお気持ちでした。
先生は多くの善知識（ぜんちしき＝仏教において、人々を正しく仏道に導く、徳のある友人や師のこと）に恵まれていらして、そういう方々との会話やエピソードを語って聞かせてくださりながら、実は先生ご自身が一番感動なさっていらっしゃいました。
　先生にご紹介いただいて、あの時代のお念仏を申す人々にお目にかかる幸いにも恵まれました。それは私にとってお念仏に、あるいは親鸞聖人に別の角度から向き合う機会になりました。

　先生は、旧満州からシベリアへ運ばれる貨車の中でこんなに真剣にお念仏を称(とな)えてきたのだから奇跡が起きてシベリアへ行かずに済むはずだと信じ、願っていらしたことを告白されたことがありまし た。
　何も起きなかったとき「神も仏もないものか」という心境になられた。しかし様々な困難にあって苦しみ悩んだお陰で、お念仏は自分に都合のよいことを呼び寄せる手立てではなく、どんなに不都合な境地（きょうち＝体や心が置かれている状態）に立たされてもそれを受容（じゅよう＝受け入れて取り込むこと）できるよう支えてくださるのがお念仏というところに漸(ようや)く立たせていただいた──私の耳に残る先生のご感懐（かんかい＝物事に触れて心が動かされ、ある思いを抱くこと、またはしみじみと心に思うこと）です。
その道程で何度も繰り返しご自身の煩悩(ぼんのう)の深さに打ちひしがれ、まさにそこで慈光（じこう＝阿弥陀如来が放つ慈悲の光）に出遭(であ)われてこられた先生のご生涯で「塵が塵のままに照らされてひかり輝く」は先生のお念仏の原点と思われます。

　私の書棚にある榎本栄一氏の詩集『群生海(ぐんじょうかい)』を開くと「西元先生に薦(すす)められて」と書き込みがあります。先生はこの詩集を絶賛(ぜっさん)されました。
　「ぞうきんは　他のよごれを　いっしょけんめい拭(ふ)いて　自分はよごれにまみれている」（「ぞうきん」）という詩を最初に紹介されましたが、「うぬぼれは　木の上から　ポタンと落ちた　落ちたうぬぼれは　いつのまにか　また　木の上に登っている」（「木の上」）を膝を叩(たた)いて共感される先生が浮かびます。そして「塵」の自覚もすぐ消えてしまう私がいます。

渡邊 愛子（わたなべ あいこ）
1946 年生まれ。仏典童話作家

東本願寺出版（大谷派）発行『今日のことば』より転載

※ホームページ用に体裁を変更しております。
※本文の著作権は作者本人に属しております。

［註］
「西元　宗助」：（1909～1990）鹿児島市出身1932年 京都大学文学部哲学科（教育学）卒業。 京都府立大学名誉教授、ペスタロッチ賞（昭和35年）
「榎本栄一」：（1903～1998）仏教詩人。兵庫県淡路島三原郡阿万町（現南あわじ市）生まれ。浄土真宗に帰依して念仏のうたと称する仏教詩を書く。1994年仏教伝道文化賞受賞。

［法話］

全国各地から京都の本願寺に門徒（もんと＝浄土真宗の信者）さんが集まって、３泊４日の研修（門徒推進員中央教修）が行われます。
私もスタッフとして、何度かご一緒させていただきました。
少人数の車座（くるまざ＝大ぜいが輪になってすわること）になって、互いに話し合い、聞き合い、頷（うなず）き合うという「話し合い法座」を重ねる中、少しずつ心の扉を開いて、ホンネを語ってくださいます。
お互いの思いを受け止め合ってくださる参加者のおかげでもありますが、その根底には、共に阿弥陀さまのお慈悲に願われ、支えられているのだという、み教えのはたらきがありました。
「私はここにいて良いのだ。ここでホンネをさらけ出すことを許されているのだ」という「本当の居場所」を与えられていると感じるのです。

振り返ってみると、私たちは幼い頃から頑張ることや努力することが大切だと教えられてきました。
時には、自分の主張を押し通したりライバルとの競争に打ち勝つことで、自分の思い通りの「居場所」を手に入れることが大切なのだと信じて、一生懸命に生きてこられたことでしょう。
また、自分の弱みを簡単に見せないように、周りから傷つけられないように、たくさんの鎧（よろい）を身にまといホンネを見せないようにして生きてきたのではないですか。
鎧を着込みホンネを隠して暮らしていく中で、知らず知らずのうちに不満とストレスを溜（た）め込みながら、「つらいなあ、しんどいなあ」とも言えずに過ごしてきたのが、私のありようでした。
上手（うま）くいっている時は自分の手柄（てがら）を誇（ほこ）り、上手くいかない時にはその原因を相手に押し付けて「こんなはずではなかったのに。どうしてこうなってしまったのだろう」と悩み苦しんでいるのが、私のありようだったのです。
自分で掴（つか）み取ろうとする「居場所」には常に不満とストレスがつきまとい、本当の安心を得ることはできなかったのでした。
阿弥陀さまは、「悲しみや苦しみを抱（かか）えたままのあなたを救う仏に、私が成る」
との願いを成就（じょうじゅ）され、南無阿弥陀仏の「名告（なの）りの仏」と成ってくださいました。
「あなたを決して一人ぼっちにはさせないよ。あなたの悲しみや苦しみをそっくりそのまま引き受けるよ。良い時のあなたも、悪い時のあなたも、背を向けはねつけている時のあなたも、追いかけ寄り添（そ）い続けるよ。だから、どうか私にまかせてくれよ。南無阿弥陀仏とお念仏申してくれよ」
阿弥陀さまの大悲に願われている私には、着込んだ鎧を脱ぎ、ありのままの私をさらけ出すことのできる「本当の居場所」が、確かに与えられているのです。

朝戸 臣統（あさと たかつな）
本願寺派布教使、仏教婦人会総連盟講師、
布教使課程主任講師、岐阜県高山市神通寺住職

本願寺出版社（本願寺派）発行『心に響くことば』より転載

※ホームページ用に体裁を変更しております。
※本文の著作権は作者本人に属しております。

◎9月になっても酷暑が続いていますがいかがお過ごしでしょうか。夏の疲れも出てくる頃なのでくれぐれもご自愛くださいますようお念じ申し上げます。
さて今月は秋のお彼岸です。9月23日が秋分の日(彼岸の中日)となり、この日をはさんだ七日間（9月20日～26日）がお彼岸です。お墓参りとともにご先祖をご縁として仏法に耳を傾けましょう

合掌

［法話］

「みなさんは、仏さまになりたいと、ホンキで思っておられますか？」
ある研修会で、ドキッとするような問いをいただいたことがあります。
「そもそも仏さまがどういうお方かわからなければ、なりたいという気持ちも起こりようがありませんね。
仏さまというのは智慧（ちえ）と慈悲（じひ）を兼ね備えたお方、ということなんですよ。お慈悲のお心とは、自分のことを差し置いてでも、他者の幸せを願うことです。他者の幸せがそのまま自分の幸せとなるお方を、仏さまと申しあげるのです。
その仏さまに向き合うことで、私の中に智慧と慈悲のかけらもないことを知らされる。自分が幸せならばそれで良し、他人の幸せは妬（ねた）ましいとしか思えない私の姿が知らされる。そのようなお恥ずかしい私と知らされるからこそ、智慧と慈悲を兼ね備えた仏さまになりたいという、人生の方向性が確立されるのです。
なかでも阿弥陀如来という仏さまは、智慧と慈悲のかけらもない私を何としても仏に成らせたいという尊い願いを成就（じょうじゅ）されたお方です。すべての智慧と慈悲を自身のお名前として仕上げてくださり、南無阿弥陀仏とお念仏申すままが浄土に往（ゆ）き生まれて仏と成っていく道であるとお示しくださるのです」
私の中に智慧と慈悲のかけらもないと言われると「いやそんなことはない」と反発してしまいます。
大きな災害や、戦争・紛争のニュースを聞くたびに「かわいそうだな、何かしてあげたいな」という心を起こすこともあるのです。
でも、半日経（た）ったら「お腹すいたな、ご飯食べたいな」とさっきのことは忘れて、もう自分のことばかり考えている私です。私には末通（すえとお）った（＝最後まで貫き通す）慈悲の心などありませんでした。
そんな仏さまと真逆の生き方をしている私は、多くの導きとお育てによってお念仏のみ教えに出遇（であ）わせていただきました。

私には人生を導いてくださった師が２人います。
「仏さまになりたい」などとかけらも思わなかった私を、仏前にいざない、仏法聴聞（ちょうもん）を進めてくださったお２人とも、先にお浄土に往かれました。お浄土からの導きとお育てをいただきながらお念仏申す中で、この私もかならず浄土に生まれて仏と成らせていただくことのありがたさを思います。
私も仏さまと成って、仏さまの世界でまたお目にかかりたい。この願いは私が自分の力で生み出したものではありませんでした。南無阿弥陀仏とお念仏申すままに、仏さまの世界から私を育て導いてくださっているのです。
この願いは、阿弥陀さまから賜（たまわ）った深く大きなお慈悲のはたらきによるものだといただけるのが、南無阿弥陀仏のお心でありました。

朝戸 臣統（あさと たかつな）
本願寺派布教使、仏教婦人会総連盟講師、
布教使課程主任講師、岐阜県高山市神通寺住職

本願寺出版社（本願寺派）発行『心に響くことば』より転載

※ホームページ用に体裁を変更しております。
※本文の著作権は作者本人に属しております。

◎今月はお盆です。お盆は正しくは「盂蘭盆（うらぼん）」といいます。浄土真宗では盂蘭盆会（うらぼんえ）のことを歓喜会（かんぎえ＝よろこびのつどい）とも申します。故人のご縁によってお盆を迎え、尊いみ教えに出遇うことのできた身のしあわせを喜び、ご先祖に感謝のまことを捧げるのが、真宗門徒のお盆なのです。（真宗協和会「お盆のしおり」より抜粋）
連日大変な猛暑が続いています。熱中症が発生する約4割が住居内で最も多いです。こまめな水分補給とともにエアコンの適切な使用で室温、湿度を調整しましょう。

合掌

［法話］

　東雲（しののめ＝東の空がわずかに明るくなる頃、あけがた）の空に生まれたばかりの太陽も、一日の終わりには西の彼方（かなた）へ沈（しず）んでゆくように、人もまたこの世に生を受けたならば、必ずその命を終えるときを迎（むか）えます。桃のような頬（ほお）のかわいらしい赤ちゃんも、やがて大人になるように、すべてのことは刻々と変化して移り変わっていきますが、同じ変化でも老いや病や死の現実は受け入れがたいものがあります。特に死を予感させるような病や生きていることに空（むな）しさを感じるような出来事に遭（あ）ったとき、「なぜ自分はこの世に生まれてきたのだろうか」「人生に意味などあるのだろうか」という問いが心の中に去来（きょらい）することでしょう。果たして私自身はこの問いにどのように向き合えるのだろうか。老病死の身を引き受けなければいけない事実は、人として生まれたからには誰一人避（さ）けられない問題です。

　表題の「老いや病や死が、人生を輝かせてくださる」という言葉の前には「私たちにとっては、老いも病も死も、除（のぞ）かれるもの、不幸なことではなく、老病死によって生の豊かな営（いとな）みを教えられるわけです」という一文があります。「老いや病や死が、人生を輝かせてくださる」とはどういうことなのでしょうか。私はこの言葉を初めて聞いたとき、一昨年の秋に闘病中の母と交（か）わした言葉を思い出しました。

　２０２２年の晩夏に体調を崩（くず）した母は、病院での検査の結果、投薬治療を行うことになりました。二回目の投薬のために入院する際、待合室で一緒に座っていたときのことです。当時はコロナ下にあり、家族は病室へ入ることができず、しばしの別れに不安と寂しさを感じていました。そのとき母は、「74歳になって、この年まで生きてこられて良かった。お父さんと結婚して、子どもも生まれて、孫にも会えて良かった。精いっぱいに生きてきたから悔（く）いはない」と、そして後に続く言葉は、生き死には阿弥陀さんにお任（まか）せして治療に向かうと語っているように聞こえました。

　治療によってもし病が癒（い）えて体に力が戻ったら、母の願いはもう一度台所に立って料理をすることでした。ささやかな日常こそもう一度取り戻したいかけがえのない大切なものであることを教えられ、一緒に泣き笑いして過ごしたたくさんの時間が一瞬の出来事のように感じられました。親子として濃密に過ごした日々に生じた様々な感情も、母を看取（みと）るまでの間に解きほぐされ、母に「ありがとう」「ごめんね」と伝えると「こちらこそ」と返事をくれて、お互いにゆるし合う時間が持てたのもまた、かけがえのないことでした。

　人間の眼からは、老病死や人生の挫折（ざせつ）は何としても避（さ）けたいことに思われます。しかし、人生を海に、仏の智慧や慈悲をお日さまと譬（たと）えるならば、命の終わる頃、黄昏時（たそがれどき＝夕焼けで薄暗い中、景色が黄金色に輝く時間帯）の海は夕日に照らされ金色に輝き、その豊かさと美しさを知ることのできる大切な時間なのではないでしょうか。

　別れは悲しい、けれども悲しいと同時にその人の存在と人生とは尊いものであることを知らされる大事な機会であるように思われます。

立島 直子（たつしま なおこ）
1975 年生まれ。富山教区第１組稱名寺衆徒

東本願寺出版（大谷派）発行『今日のことば』より転載

※ホームページ用に体裁を変更しております。
※本文の著作権は作者本人に属しております。

［註］湯浅　成幸：1930年熊本県生まれ。真宗大谷派山田寺前住職。
現在、熊本刑務所教誨(きょうかい)師。篤志(とくし)面接員

◎暑い日が続いています。先月後半には早くも梅雨明け宣言がなされました。年々暑い時期が長くなっているような気がします。くれぐれも熱中症には気をつけてお過ごし下さい。

合掌

［法話］

　「遇（あ）う」とは「ただ顔を合わせるだけではない」と梯實圓（かけはしじつえん）師は言われます。「遇」には「思いがけなく」という意味があります。わたしたちがどれだけ多くの人と出会い、言葉を交（か）わそうとも、自分の言いたいことを言い、聞きたいことを聞くのみであれば、自分の「思い」の中で他者と対面しているにすぎません。「思い」もよらなかった相手の心に触れ、「思い」に覆（おお）われていたわたし自身が知らされる時、「会う」は「遇う」になるのだと思います。
　「遇う」ことは、ですから難しいことです。身近な家族であっても、たとえば本当に親が子に遇い、子が親に遇うということは、難しいことではないでしょうか。時には相手が亡くなり、初めて「遇う」ことが始まるということもあるでしょう。

　会っていても遇えないのは、わたしたちが自分の「思い」を生きているからです。たとえるなら、お互いが、光でないものを光と思って歩んでいるようなものです。衝突（しょうとつ）するか、無視をしてやり過ごすか。そこに苦しみが生まれます。だからこそ、仏弟子たちは「仏に遇う」ことを課題に歩みました。流転（るてん＝生まれ変わり死に変わって迷いの世界をさすらうこと）の苦しみを超えたお釈迦さまに、人生を照らし出す光を求めたのです。では、仏弟子たちはどのように仏と出遇ってきたのでしょうか。次のようなエピソードが伝えられています。
　お釈迦さまの時代にヴァッカリという仏弟子がいました。お釈迦さまを篤（あつ）く敬（うやま）っていましたが、病にかかり、お釈迦さまに会いに行くことができなくなります。お釈迦さまはヴァッカリのもとへお見舞いに行かれます。ヴァッカリは「力が衰（おとろ）えてしまい、お釈迦さまのもとヘ伺（うかが）い、お姿を拝見することができなくなりました」と自らの悩みを打ち明けます。そのヴァッカリに対してお釈迦さまは次のようにおっしゃいます。「わたしのこの腐（くさ）りゆく身体を見て何になるのですか。法を見るものがわたしを見るのです」と。
　たとえお釈迦さまと同じ時代に生まれ、お釈迦さまを見ることができても、仏陀 （目覚めた人）としてのお釈迦さまを見たことにはならないのです。お釈迦さまが目覚めたところの法(＝仏法)を真（まこと）と受け入れること、それこそが仏陀を見ることであり、「仏に遇う」ことなのです。

　仏弟子の集（つど）いである僧伽（そうぎゃ）では、お釈迦さまの言葉をたよりにその法が尋（たず）ねられ、仏陀との出遇いが深められていきました。その出遇いがもつ普遍性（ふへんせい＝すべての物事に通じる性質）は、法蔵（ほうぞう）菩薩（阿弥陀仏）と世自在王仏（せじざいおうぶつ）の出遇いとして説き出されます。親鸞聖人は法然上人と出遇い、南無阿弥陀仏の教えこそが、お釈迦さまの本当に伝えたかった教えであり、お釈迦さまを仏陀たらしめた法であると頷（うなず）かれました。親鸞聖人は法然上人を通してお釈迦さまに出遇われ、その根底にある阿弥陀仏の本願に出遇われたのです。
その本願は「南無阿弥陀仏」という喚（よ）び声となってわたしたち一人ひとりに届いています。誰の人生においても「仏に遇う」道は開かれているのです。念仏申し、教えの光に照らされればこそ、身近な人と、また亡き人とも出遇っていけるのではないでしょうか。　「つらいこともあり、苦しいこともあり、嫌なこともあったけれども、仏陀に出遇えた私の人生に悔いはありません」。梯師は、わたしたちが「仏に遇う」ならば、このように言うことのできる人生が生きられていくと教えてくださいます。

千賀 貴信（ちが たかのぶ）
1979 年生まれ。大阪教区第20組西德寺住職

東本願寺出版（大谷派）発行『今日のことば』より転載

※ホームページ用に体裁を変更しております。
※本文の著作権は作者本人に属しております。

［註］：梯　實圓（1927～2014）日本の仏教学者。浄土真宗本願寺派勧学

◎先月は夏のように暑い日があるかと思えば肌寒い日があって不順な気候が続きました。皆様の体調はいかがでしょうか。
もう30年以上前ですが本山にて（今月の法語の）梯實圓先生のご講義を拝聴しました。柔らかな口調でわかりやすく浄土真宗の教えを学ぶことができました。優しいお人柄をお話の中に感じることができました。ご往生されて10年以上経ちますが今となっては懐かしい思い出です。

合掌

［法話］

親鸞聖人は、当時の僧侶の常識を破り、結婚して家庭を持たれました。

妻の恵信尼（えしんに）さまのお手紙や、曾孫（ひいまご）の覚如（かくにょ）上人の伝記によれば、29歳の時に比叡山を下り、六角堂に100日間参籠（さんろう＝祈願のため、神社や寺院などに、ある期間こもること。おこもり。）された中、95日目の明け方、夢の中に観音菩薩が現れて、こうお告げをされたのです。

「もしあなたが女性と結婚するのであれば、私がその相手となりましょう。そして一生あなたと添（そ）い遂（と）げたあと、いのち終わる時にはかならずお浄土に生まれる身といたしましょう」

つまり、親鸞聖人にとって結婚相手の恵信尼さまは、観音菩薩の化身（けしん＝世の人を救うために人の姿となって姿を現した仏）であったわけです。結婚するということは、パートナーと共にお念仏申す人生を歩むということなのです。そしていのち終わる時には、お浄土に往生する身と成らせていただくのです。

妻の恵信尼さまもお手紙の中で、夫としての親鸞聖人を「観音菩薩の化身」であったとお書きくださっています。

観音菩薩とは、阿弥陀さまの脇侍（わきじ）（左脇に侍する菩薩、脇士とも）であり、大慈悲のはたらきを備えておられます。お経には、苦しむいのちを救うために、老若男女さまざまなお姿になって娑婆（しゃば＝煩悩 (ぼんのう) や苦しみの多いこの世。現世）世界に現れてくださるのだと説かれてあります。

人生のパートナーが、お互いを観音菩薩の化身であるということは、私を仏道に導いてくださるお方が、すでに私の目の前におられるということです。お互いを敬い、共に手を合わせ、お念仏申していけるとは、なんて素敵な人生なのでしょう！

親鸞聖人と恵信尼さまは、お互いのいのちの中にご自身をお育てくださる仏さまのはたらきを見ていかれ、菩薩さまの化身と仰（あお）がれたのです。

ただ、どんなに仲の良いパートナーであっても、時にはケンカや仲違（なかたが）いをするかもしれません。どんなに傍（かたわら）に寄り添っている者同士でも、さまざまな理由で離れ離れで暮らさないといけないこともあるかもしれません。

そんなパートナーの存在を「私を仏道に導いてくださる方」と手を合わせていけるのが、お念仏の人生なのです。

そして親鸞聖人は90歳で、恵信尼さまより先にご往生なさいました。「今度は、仏さまの世界から私を導き、寄り添ってくださるはたらきと成られたのだ」と、恵信尼さまは手を合わせお念仏されたのではないでしょうか。

私から離れた、どこか遠いところに仏さまがおられるのではありません。仏さまは、縁あるお方のお姿となって、私を仏道へ導き、お育てくださいます。ありがたいお育てもあれば、厳しいご催促（さいそく）もあるでしょう。そのはたらきは、お念仏申す中で常に私のそばに寄り添い、すでに私のところへ来てくださっているのです。

朝戸 臣統（あさと たかつな）
本願寺派布教使、仏教婦人会総連盟講師、布教使課程主任講師、岐阜県高山市神通寺住職

本願寺出版社（本願寺派）発行『心に響くことば』より転載

※ホームページ用に体裁を変更しております。
※本文の著作権は作者本人に属しております。

◎ようやく春らしい季節となりあちらこちらで新緑が目立つようになりました。
先月、関西大阪万博が開催されました。いまだに完成されていないパビリオンがあるなど波乱含みのスタートとなりましたが連日にぎわっているようです。55年前の万博（EXPO70）開催時、私は小学3年生でした。家族と2回、学校の遠足で1回行きましたが、太陽の塔に入れたこと、延々と続く行列にうんざりしたこと、パビリオンごとに押してもらえるスタンプを集めたこと等々、今となっては懐かしい思い出です。今回の万博も一度は行ってみたいのですがどうなるかわかりません。55年前とはいろんなことがすっかり変わってしまいましたが、行ってみたら変わらないものがあることに気づくかもしれません。皆さんも探してみませんか。

合掌