今月の法話

［法話］

　「遇（あ）う」とは「ただ顔を合わせるだけではない」と梯實圓（かけはしじつえん）師は言われます。「遇」には「思いがけなく」という意味があります。わたしたちがどれだけ多くの人と出会い、言葉を交（か）わそうとも、自分の言いたいことを言い、聞きたいことを聞くのみであれば、自分の「思い」の中で他者と対面しているにすぎません。「思い」もよらなかった相手の心に触れ、「思い」に覆（おお）われていたわたし自身が知らされる時、「会う」は「遇う」になるのだと思います。
　「遇う」ことは、ですから難しいことです。身近な家族であっても、たとえば本当に親が子に遇い、子が親に遇うということは、難しいことではないでしょうか。時には相手が亡くなり、初めて「遇う」ことが始まるということもあるでしょう。

　会っていても遇えないのは、わたしたちが自分の「思い」を生きているからです。たとえるなら、お互いが、光でないものを光と思って歩んでいるようなものです。衝突（しょうとつ）するか、無視をしてやり過ごすか。そこに苦しみが生まれます。だからこそ、仏弟子たちは「仏に遇う」ことを課題に歩みました。流転（るてん＝生まれ変わり死に変わって迷いの世界をさすらうこと）の苦しみを超えたお釈迦さまに、人生を照らし出す光を求めたのです。では、仏弟子たちはどのように仏と出遇ってきたのでしょうか。次のようなエピソードが伝えられています。
　お釈迦さまの時代にヴァッカリという仏弟子がいました。お釈迦さまを篤（あつ）く敬（うやま）っていましたが、病にかかり、お釈迦さまに会いに行くことができなくなります。お釈迦さまはヴァッカリのもとへお見舞いに行かれます。ヴァッカリは「力が衰（おとろ）えてしまい、お釈迦さまのもとヘ伺（うかが）い、お姿を拝見することができなくなりました」と自らの悩みを打ち明けます。そのヴァッカリに対してお釈迦さまは次のようにおっしゃいます。「わたしのこの腐（くさ）りゆく身体を見て何になるのですか。法を見るものがわたしを見るのです」と。
　たとえお釈迦さまと同じ時代に生まれ、お釈迦さまを見ることができても、仏陀 （目覚めた人）としてのお釈迦さまを見たことにはならないのです。お釈迦さまが目覚めたところの法(＝仏法)を真（まこと）と受け入れること、それこそが仏陀を見ることであり、「仏に遇う」ことなのです。

　仏弟子の集（つど）いである僧伽（そうぎゃ）では、お釈迦さまの言葉をたよりにその法が尋（たず）ねられ、仏陀との出遇いが深められていきました。その出遇いがもつ普遍性（ふへんせい＝すべての物事に通じる性質）は、法蔵（ほうぞう）菩薩（阿弥陀仏）と世自在王仏（せじざいおうぶつ）の出遇いとして説き出されます。親鸞聖人は法然上人と出遇い、南無阿弥陀仏の教えこそが、お釈迦さまの本当に伝えたかった教えであり、お釈迦さまを仏陀たらしめた法であると頷（うなず）かれました。親鸞聖人は法然上人を通してお釈迦さまに出遇われ、その根底にある阿弥陀仏の本願に出遇われたのです。
その本願は「南無阿弥陀仏」という喚（よ）び声となってわたしたち一人ひとりに届いています。誰の人生においても「仏に遇う」道は開かれているのです。念仏申し、教えの光に照らされればこそ、身近な人と、また亡き人とも出遇っていけるのではないでしょうか。　「つらいこともあり、苦しいこともあり、嫌なこともあったけれども、仏陀に出遇えた私の人生に悔いはありません」。梯師は、わたしたちが「仏に遇う」ならば、このように言うことのできる人生が生きられていくと教えてくださいます。

千賀 貴信（ちが たかのぶ）
1979 年生まれ。大阪教区第20組西德寺住職

東本願寺出版（大谷派）発行『今日のことば』より転載

※ホームページ用に体裁を変更しております。
※本文の著作権は作者本人に属しております。

［註］：梯　實圓（1927～2014）日本の仏教学者。浄土真宗本願寺派勧学

◎先月は夏のように暑い日があるかと思えば肌寒い日があって不順な気候が続きました。皆様の体調はいかがでしょうか。
もう30年以上前ですが本山にて（今月の法語の）梯實圓先生のご講義を拝聴しました。柔らかな口調でわかりやすく浄土真宗の教えを学ぶことができました。優しいお人柄をお話の中に感じることができました。ご往生されて10年以上経ちますが今となっては懐かしい思い出です。

合掌