2015年1月の法話
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［1月の法語］ 称（とな）えるままが つねに御本願（ごほんがん）の みこころを聞くことになる
香樹院 徳龍 梯實圓『わかりやすい名言名句 妙好人のことば』より |
［法話］
この言葉の出典は、よく知られた香樹院徳龍（こうじゅいんとくりゅう）師（1772〜1858）の『香樹院講師語録』の中からです。
称えさせてくださるお方がなくて、この罪業（ざいごう）のわが身が、どうして仏の御名（みな）を称えることができようか。称えさせるお方があって、称えさせていただいているお念仏であると聞けば、そもそもこの南無阿弥陀仏を如来さまは、何のためにご成就（じょうじゅ＝なしとげること）あそばされたのか、何のために称えさせておられるのかと、如来さまの御心（みこころ）を思えば、これがすなわち称えるままが、つねに御本願（＝阿弥陀如来が過去世において立てた衆生救済の誓い）のみこころ（御心）を聞くことになるのではないか。
今年の法話（2015年）
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［今年の法語］ 智慧（ちえ）・慈悲（じひ）のはたらき そのものが 「仏（ぶつ）」なのです
坂東 性純 『はたらく仏さま』 東京教務所より |
［法話］
キリスト教の信仰では「神は愛」という。
仏教では「仏心というは大慈悲これなり」 （真宗聖典106頁）
と、「仏の慈悲」といい、仏心の涙・悲しみが感じられる。仏の仏たる所以（ゆえん＝理由）は、この「悲」の一字にあるのではないだろうか。その悲とは、われら人間の生活現象を見いだされた時の、黙視できない驚きの情であって、それは「悲しみの智慧」といってもいいだろう。「如来大悲の恩徳（おんどく）は」（恩徳讃（おんどくさん））というが、「如来大慈」とはいわない。かつては、阿弥陀如来を「大悲の親さま」と呼び習う地域もあったくらいである。この「悲しみの智慧」の深さにこそ、仏心の本願が表現されていると思う。