2018年5月の法話
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［5月の法語］ かの如来の 本願力を観ずるに 凡愚（ぼんぐ）遇（もうお）うて 空（むな）しく過（す）ぐるものなし Once realizing the power of the Tath?gata's Primal Vow, nobody can pass it by untouched. 「入出二門偈頌文」『真宗聖典』四六一頁 |
［法話］
今年の一月、自坊（じぼう＝自分の住んでいる寺）の報恩講（ほうおんこう＝親鸞聖人の忌日に報恩のために行う法会）を終えた次の日に未明、私の父が今生（こんじょう＝この世に生きている間）を終えた。
昭和ひと桁（けた）生まれ、二十四時間戦えますかを体現し、戦後日本の復興と経済成長を支えた人だった。ともするとエコノミックアニマルと揶揄（やゆ＝からかうこと）されることもある世代。
昨日より今日、今日より明日と、常に前を向き努力せよと語り、自らも精進を怠らなかった。朝は子どもよりも早く起き出勤、夜は子どもたちが寝てから帰宅、たまに夜中に目が覚めると、机に向かう父の姿があった。努力は必ず報われると信じて疑わない人だった。
だからこそ、身体の衰えを自覚することを恐れていた。だんだん頑固（がんこ）になり、医者に行ったほうがよいという周囲の言葉に耳をかさず、病に倒れる前日まで仕事を続けていた。
体中に管（くだ）を繋（つな）がれ、動くこともままならない自分の姿がさぞかし情けなかっただろうと思う。集中治療室の病床で、何度も体を起こそうとしていた。
主治医に、覚悟はしていてくださいね、と告げられ、その時を待つようになったある日、夢うつつのことが多い父がふと目を覚まし、私と目があった。久しぶりに表情のはっきりした父を前に、話したいこと、訊（たず）ねたいことは山ほどあった。
でも、それを問うても、父にはもう答えるだけの体力は残っていない。
私は言葉に迷い、「お父さん、大丈夫、阿弥陀様がついていてくれるよ、南無阿弥陀仏だよ」と話しかけた。
すると父は、ちょっとくしゃっとした表情をして、目をつぶり、また眠りについてしまった。亡くなる二日前のことだった。
父を看取り、見送った後になっても、その時のことが気になっていた。
あんなことを言ってしまってよかったのか。前進することを是とする父にとって、阿弥陀様をたのむことは、敗北宣言ではなかったのかと。
そんなことを考えている時に、ふと思ったのが、御文（おふみ＝『御文章』）の
「ただあきないをもし、奉公をもせよ、猟、すなどり（＝漁）をもせよ、かかるあさましき罪業（ざいごう）にのみ、朝夕まどいぬるわれらごときのいたずらものを、たすけんとちかいまします弥陀如来の本願にてましますぞとふかく信じて...」
（意訳：どのような仕事をして暮らしを立てていようとも、そのような日暮らしをしている取り柄のない私たちを救おうとお誓いになった阿弥陀如来の本願であると深く信じて...）（一帖三通、真宗聖典七六二頁）
という一節だった。商売も会社勤めも、いわば「あさましき罪業」だとし、そんな罪業に毎日追い回されている我々のような愚か者を助けようとしてくださるのが阿弥陀の本願なのだと。
思えば父は、忙しいとぼやきながらも、お寺参りが好きだった。
宗祖親鸞聖人七五〇回御遠忌法要の年（2011）に、念願かなって本山の報恩講に参詣できたことを喜んでいた。そんな父を阿弥陀様が見捨てるわけがない。私が余計な心配をしなくても、人生を精一杯に駆け抜けた父のために阿弥陀様の本願はあったのだ。
親鸞聖人は「かの如来の本願力を観ずるに 凡愚遇うて空しく過ぐる者なし。（阿弥陀如来の本願のはたらきに遇ったものは､ 愚かな凡夫であっても､ いたずらに迷いの生死を繰り返すことはない｡）」
と世親菩薩（せしんぼさつ：七高僧の一人、北インド出身、4～5世紀）のおしごとを讃嘆（さんだん＝仏・菩薩の徳をほめたたえること）しておられる。
阿弥陀様の本願念仏があるからこそ、それに出遇（であ）った者は迷いながらも生きていける。凡愚（＝平凡で愚かなこと）のわが身を安心して引き受けていけるのだろう。
1960年生まれ。名古屋教区善福寺坊守 廣田 万里子(ひろた まりこ)
東本願寺出版（大谷派）発行『今日のことば』より転載
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