2018年7月の法話
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［7月の法語］ 雑毒（ぞうどく）の善をもって かの浄土に回向（えこう）する これ必ず不可なり How pointless it is to try to direct the merit of our own tainted good deeds in order to be born in the Pure Land. 「浄土文類聚鈔」『真宗聖典』四一六頁 |
［法話］
これは親鸞聖人の、『浄土文類聚鈔（じょうどもんるいじゅしょう）』にある言葉です。
「雑毒の善」というのは聞き慣れない表現ですが、「毒の雑（まざ）った善」という意味です。ここでの「毒」は、煩悩（ぼんのう）を指しています。つまり「煩悩を持ったままでは、いくら善行に励（はげ）んでも決して往生できない」という私たちの事実を、ずばり指摘しているのが、この言葉なのです。
ただ、「雑毒」であろうと善は善です。悪ではありません。悪事をはたらけば地獄に落ちて、善行を積んだら往生できる。こういう話なら、とても簡単です。けれど親鸞聖人は、善の質を問題にしました。これは、どうしてでしょうか？頑張って清らかな善を積めと、そう言っているのでしょうか？
しかし私たちの煩悩は、決して無くなるものではありません。自分に無いものを欲しがり、自分が嫌うものを遠ざけ、自分の意に沿わないものへ腹を立てるのが、私たちの現実です。そうであるなら、私たちが行う善も全て、「雑毒」なのではないでしょうか？
これに関して親鸞聖人は、「頭が燃えた人の喩（たと）え」を出しています。
もしも間違って、髪の毛に火がついてしまったら、どうするでしょうか？早く消さなければ、火だるまになります。他のことに気を配る余裕なんて、きっとありません。転がり回るか、水に飛び込むか、私だったら必死になって火を消しにかかるでしょう。でも、同じような必死さで「雑毒の善」に励んだとしても、決して往生できないと親鸞聖人は言うのです。それが、「これ必ず不可なり」という言葉です。
なぜなら阿弥陀仏の浄土は、煩悩の穢（けが）れを離れた涅槃（ねはん）の世界だからです。人間がどれだけ「雑毒」の行為を積んだとしても、そこへは決して届きません。それは汚れた油を集めて、清らかな水を得ようとするようなものだからです。つまり私たちは、焼けて死ぬしかないのです。
しかしこれは、単なる絶望を語っているわけではありません。「これ必ず不可なり」という衆生の現実は、如来によって見出された私たちのすがたでもあるからです。私たちは生まれも、才能も、境遇（きょうぐう＝生活していく上での、その人の環境や立場。身の上）も、千差万別（せんさばんべつ＝種々様々に変わっていること）です。しかし浄土には、どれだけ大金を貯め込んでいても、いかに優れた才能を持っていても、決して往生することはできません。その点で浄土は、あらゆる人間にとって平等なのです。
そして「必ず不可」である衆生の現実を担（にな）い、浄土に往生させようとするのが、阿弥陀仏なのです。ここに、大きな転換があります。人間の自力では決して往生できない世界だからこそ、阿弥陀仏の浄土は誰にとっても、他力（たりき＝阿弥陀如来の本願（すべてを救おうとする願い・誓い）のはたらき）で帰すべき世界なのです。この点でも浄土は、あらゆる人間において平等です。
言い換（か）えるなら私たちは、「必ず不可なり」という自覚によって、あらゆる衆生に往生を「必ず可能」にさせる平等の大悲を知ることになるのです。焼け死ぬしかないと自覚するところに、本当は清らかな水が、海のように与えられていたという事実に出会うのです。
親鸞聖人の「これ必ず不可なり」という厳しい言葉は、実はその感動を表現したものでもあったのでしょう。
青柳 英司(あおやぎ えいし)
1985年生まれ親鸞仏教センター研究員。東京教区西寳寺衆徒。
東本願寺出版（大谷派）発行『今日のことば』より転載
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『浄土文類聚鈔』：親鸞聖人の著書。『浄土三部経』と七高僧の龍樹（りゅうじゅ：南インド・2～3世紀）・天親（てんじん：北インド・4～5世紀）・曇鸞（どんらん：中国・476～542年）・善導（ぜんどう：中国・613～681年）の四師の典籍を引用するにとどめつつも、『教行信証』の要旨を述べている。
◎平成30年6月18日大阪府北部地震にて被災されましたすべての皆さまに、衷心よりお見舞い申し上げます。合掌