2023年4月アーカイブ

［法話］

「鏡」と聞くと、昔よく読んだギリシャ神話の怪物、メドゥーサを思い出します。もともとは美しい乙女でしたが、ある出来事によって、戦いの女神アテナの怒りをかい、恐ろしい姿に変えられてしまいます。

それは、髪の部分が何十匹もの蛇となり、常に彼女の頭部でシュルシュルと舌を出しながらうごめいている怪物の姿です。そして彼女が恐れられたのは、その姿だけではありません。彼女の目を見たものは、恐怖で体が硬直（こうちょく）し、石になってしまうのです。そんな怪物メドゥーサを退治したのは、ペルセウスです。彼は青銅の盾（たて）を鏡のように磨（みが）き上げ、彼女にその盾をかざしたのです。鏡の盾に映る自分の恐ろしい姿を見たメドゥーサは「ぎゃー！」という断末魔（だんまつま＝息を引き取るまぎわ。臨終）の叫びをあげ、彼女自身も石になってしまったというお話です。ギリシャ神話は登場人物（人物といっても、神や怪物になるわけですが）が限定されていて、どんな物語にも、知っている人物が登場します。お経でも同じ菩薩さまやお弟子さんたちが登場しますが、これらは私にとって物語を楽しむひとつのポイントであったりします。

さて、この法語「仏法の鏡の前に立たないと　自分が自分になれない」ですが、「仏法の鏡」とはどういうものでしょうか。鏡は光の反射によって、自分の姿を映（うつ）すものです。仏法の鏡ですから、それは仏さまの光によって私の内面が隅々（すみずみ）まで照らし出されるということです。ただ、それを覗（のぞ）き込んでしまったら、私もまたメドゥーサのように自分の恐ろしい姿に「ぎゃー！」と叫んでしまうことになるでしょう。だから、鏡の前に立つことすら怖気（おじけ）づいている自分がいます。

温暖化を止めなくては、と思いながら車に乗る私。命をいただいている、といいながら食べ物を廃棄（はいき＝不用なものとして捨てること）する私。難民の人たちを受け入れなくては、と考えても自宅の余った部屋を提供できない私。施設の母親が寂しいだろう、と思いながら面会に行かない私。生き方には様々な選択肢がある、といいながら自分の子どもにはそれを許さない私。隠しているつもりの恨（うら）みや妬（ねた）みの心も仏法の鏡にはくっきりと映し出されるでしょう。とにかく私は自己中心で成り立っているはずです。そんな自分をありありと見つめるのは怖（こわ）いのです。

親鸞聖人がほんとうにすごいお方だと思った和讃（わさん）を紹介したいと思います。最晩年に近い、88歳に書かれた「愚禿悲歎述懐和讃（ぐとくひたんじゅっかいわさん）」の一首です。

悪性（あくしょう）さらにやめがたし　こころは蛇蝎（だかつ）のごとくなり
修善（しゅぜん）も雑毒（ぞうどく）なるゆえに　虚仮（こけ）の行（ぎょう）とぞなづけたる
（『真宗聖典』五〇八頁）

「わたしは悪い本性（ほんしょう）を断ち切ることが未（いま）だできません。その心は蛇やさそりのように恐ろしいのです。良い行いをしているようでも、そこには必ず自分の見栄（みえ）やおごりが含まれているので、それはにせものの行いというしかないでしょう」と詠（うた）われています。

赤裸々（せきらら＝包み隠さないこと。むき出しであること。また、そのさま）に吐露（とろ＝心に思っていることを、隠さずうちあけること）された宗祖（＝親鸞聖人）のこの告白は、仏法の鏡の前に生涯（しょうがい）立ち続けたお姿を想像させます。阿弥陀様はそんな衆生（しゅじょう）をこそ救ってくださるのに、鏡の前で目を開けることができない私は、まだまだ本当の自分に出遇（であ）えていないということになるのでしょう。だからこそ仏法の鏡の前に立てと、阿弥陀様はすすめてくださるのです。

上本　賀代子（うえもと　かよこ）
１９６１年生まれ。大阪教区第20組安樂寺前坊守

東本願寺出版（大谷派）発行『今日のことば』より転載

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◎寒い日々が続きましたが、ようやく春らしくなってまいりました。今年は桜の開花時期も早かったようで大阪ではほぼ満開となっています。（3/31現在）
新学期、新年度に向けて気持ちのよいスタートが切れればいいですね。

合掌