今月の法話

［6月の法語］

「あたりまえだ」と言うて　まだ不足を言うて生きている

We live taking what we have been given for granted but continue to express dissatisfaction.

松扉哲雄（しょうひてつお）

［法話］

　もう少し、「捨てる」ことを考えてみましょう。空也（くうや）上人（註１）が言われたように、仏道は「捨てる」ことにつきるからです。

　５月のお話で、私たちは「求めながら」生きていると言いました。これは仏教でいう「集諦（じったい＝仏教の基本的真理である四諦（註２）の一つ）」を、わかりやすく日本語で表してみたのです。集諦は苦の原因として説かれています。ここで「求める」というのは、「あれが欲しい」「これが食べたい」などといったものに限りません。「歳をとりたくない（老）」。「健康が欲しい（病）」。「死にたくない（死）」。これが人生の根本苦と呼ばれるのは、私の心がそれを受け入れられないことを表していたのです。

　『事件現場清掃人が行く』（高江洲敦　著／幻冬舎アウトロー文庫）という本には、さまざまなことを教えられました。テレビでいろいろな職業、それも特殊な職業の紹介をしている番組がありました。そこでこの人のことを知ったのです。この方の仕事は、何らかの事情で孤独死をされていた部屋の清掃をすることです。初めはほとんど偶然から、頼まれた部屋の清掃を引き受けられたようです。そのうち次第に依頼が増え、とうとうそれがこの方の職業になってしまいました。

　いろいろな事件現場が描かれています。もっとも極端な例は、たまたま新築の密閉性が高いマンションであったため、半年後に発見された例などもあったそうです。この方のプロ意識は、全く痕跡（こんせき＝過去にある事物があったことを示す、あとかた。形跡）をとどめないように清掃するというところにあります。そのため化学の勉強までして、特殊な薬品やそのノウハウを身につけられています。いい加減な業者だと、冬の間はわからなくても、暖かくなると痕跡が出てくることがあるといいます。

　事件現場は現代社会の縮図（しゅくず＝現実の様相を、規模を小さくして端的に表したもの）です。そしていろいろな現場の姿を読ませてもらうと、死は単なる終わりでなく、死の姿そのものも、人生の縮図であることがよくわかります。文字通り、生も死もその人の人生なのです。死は単なる終着点ではなく、いまどのような人生を歩んでいるかということと、密接に関わっていたのです。

　この本で一番教えられたのは、我々が普通に使っている「孤独死」という言葉です。現代のように一人住まいが多いと、人知れず亡くなることも多くなります。それは孤独死ではないと、この方は言われます。本当の孤独死は、「亡くなった方を悼（いた）む（＝人の死を悲しみ嘆く）人が一人もいない。それを孤独死だと考えます」とありました。深い言葉です。

　「あたりまえ」という言葉は、『広辞苑』では、「ごく普通であること」と定義されています。眠りについて、目が覚めて、また一日が始まる。私たちはそれを「あたりまえ」にしています。けれども、79億の人口に一人も同じ顔がないのと同じく、この世界に私という人間は一人しかいない。そしてその私に、今日という日は一日しかない。これほど不思議なことがあるでしょうか。

山本　攝叡（やまもとせつえい）

浄土真宗本願寺派布教使、行信教校講師、大阪市定専坊住職

本願寺出版社（本願寺派）発行『心に響くことば』より転載

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［註］
（１）「空也上人」（903～972）平安前期に浄土信仰を説いた民間布教僧。 踊念仏の祖「こうや」とも読む。 諸国を巡り，橋を架け，道を開き井池を造った。 常に南無阿弥陀仏の六字名号を唱え，諸人に念仏をすすめ，「市聖 (いちのひじり) 」と呼ばれた。
（２）「四諦（したい）」下記の四つの真理（諦）のこと。
「苦諦（くたい）」迷いのこの世は一切が苦であるという真理（真実）。
「集諦（じったい）」苦の原因は煩悩・妄執、求めて飽かない愛執であるという真理。
「滅諦（めったい）」苦の原因の滅という真理。無常の世を超え、執着を断つことが、苦しみを滅した悟りの境地であるということ。
「道諦（どうたい）」悟りに導く実践という真理。悟りに至るためには八正道によるべきであるということ

◎先月は３年ぶりでしたが春の法要（永代経）を厳修しました。感染対策のために人数制限してのお勤めでしたが、ご参加下さいました皆様には心より御礼申し上げます。少しずつですが元の状態に戻っていくことを願っています。今後ともどうぞよろしくお願い申し上げます。

合掌