今月の法話

［11月の法語］ 真の知識にあうことは　かたきがなかになおかたし To encounter a true teacher is difficult even among difficult things. 『高僧和讃』

［法話］

親鸞(しんらん)さまは９歳の春、出家されお坊さまになられました。それから２０年、比叡山（ひえいざん）で勉学修行をされましたが、さとりを開くことができず、法然(ほうねん)さまのもとでお説教をお聴聞（ちょうもん＝法話、説教などを聞くこと）されたと伝わっています。

 法然さまは４３歳のときに、阿弥陀(あみだ)さまのお救いに遇（あ）うことを得て、お念仏のみ教えをお説きになっていたと伝わっています。

 

多くの歴史資料が遺（のこ）されていないなかで、明確にわかっていることから思いを馳（は）せてみましょう。

 

親鸞さまご自身が、「２９歳の時に、念仏(ねんぶつ)以外の行（ぎょう）を捨てて、阿弥陀さまのご本願(ほんがん＝阿弥陀如来が過去世（かこぜ）において立てた衆生救済の誓い)のお救いに帰依(きえ＝神仏を信仰して,その力にすがること)いたしました」とのことを、 お書きになっています。

 

親鸞さまと法然さまが、４０歳違いであることは明らかになっています。

お二人のご年齢から、少し時の流れを整理してみましょう。

 

法然さまが４３歳から、お念仏の み教えを説いてくださっていたとすると、当時、親鸞さまは３歳。９歳で出家され、２０年の仏道修行。２９歳で、師･法然さまから阿弥陀さまのお救いをお聞きし、お念仏のみ教えに遇うことができました。当時、法然さまは６９歳。

 

法然さまがお念仏のみ教えを説いてくださって、すでに２６年の月日が流れていました。それも同じ京都においでになったのに...。

み教えに遇うことがどれほど難しいことかを思わせていただく、一端です。

 

あの親鸞さまが２０年間、すぐ近くで阿弥陀さまのお救いが説かれていても、遇うことができなかった。そのことに思いを致すと、遇うことの難しさを痛感します。

 

親鸞さまは「あいがたい」ことを示すのに「叵(かたい)」という不可の意を表す文字を用いていらっしゃいます。

 

単に遇うことが難しいという意味ではないのです。「遇うことは不可能だ」、私の思いや努力で、遇うことはできないことだったとお示しになっています。

 

本来は決して遇うことができないはずのみ教えに、いま遇うことができた。それは私の努力によるものではない。阿弥陀さまのお手回しによってはじめて遇うことができた。

 

「遇うことはかたい」というこのおことばの奥には、阿弥陀さまのおかげで、遇うことができたという大きなよろこびがありました。

 

自らの努力で遇えるのではない。阿弥陀さまのおはたらきによって、いま遇うことができた。

 

これが浄土真宗・阿弥陀さまのお救いです。

葛野　洋明（かどのひろあき）

 龍谷大学（大学院）実践真宗学研究科教授。本願寺派布教使。

 

本願寺出版社（本願寺派）発行『心に響くことば』より転載

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［今月の法語について］

「真の知識にあうことは　かたきがなかになおかたし　流転輪廻（るてんりんね）の

きはなき（際なき）は　疑情のさはり（障り）にしくぞなき」の前半部

（現代語訳）真実の知識（善知識（ぜんぢしき＝仏教の道理を説いて、仏道に縁を結ばせる人、親鸞聖人にとっては法然聖人のこと））に出会うのは、難しいことの中でも特に難しい。迷いの世界を果てしなく生まれ変わり死に変わり続ける（＝流転輪廻）のは、まさしく本願を疑うというさまたげ（＝障り、障害）によるのである。